鄉(xiāng)村振興，靠的是什么，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、是綠色生態(tài)、還是文化建設(shè)？黨的十九大報(bào)告中提出的實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求是“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”。產(chǎn)業(yè)興旺是基石，生態(tài)宜居是保證、鄉(xiāng)風(fēng)文明是靈魂，治理有效是核心，生活富裕是目標(biāo)。“鄉(xiāng)風(fēng)文明”建設(shè)是鄉(xiāng)村的重要法寶，是較城鎮(zhèn)化而言的顯著優(yōu)勢(shì)，必須把握好這一優(yōu)勢(shì)，用精神滋養(yǎng)初心，淬煉靈魂。

“延安精神”是延安市“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的重要依托，在這革命精神的指引下，一位“斜杠青年”橫空出世，但是他卻說(shuō)“都是時(shí)勢(shì)造就的我”；幾十年后，他寶刀未老，但是他卻說(shuō)“毛主席說(shuō)，要干一行愛(ài)一行，不能見(jiàn)異思遷”，王文海爺爺不斷在延安精神的熏陶下以實(shí)干鑄就自己的“斜杠人生”。

第一，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神。

“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)。”向最難之處攻堅(jiān)，追求最遠(yuǎn)大的目標(biāo)。這是王文海先生永存的信念。他神情激昂，一遍又一遍訴說(shuō)著為之奮斗的人生事業(yè)；他目光堅(jiān)定，用微微顫抖的手一次又一次塑下心中永存的“毛主席畫(huà)像”；他眉頭微皺，告誡我們青年的大好時(shí)光，要有沖勁，但也不能猛沖；他微笑感慨，讓我們堅(jiān)守初心、保守青春的純粹。他告訴我們們要自力更生，艱苦奮斗，在實(shí)踐中感悟老一輩的創(chuàng)業(yè)精神，學(xué)習(xí)是一輩子的修行。

第二，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。

“感人心者，莫先乎情”，身為最早一批的延安革命舊址講解員，王文海先生始終帶著純粹的熱情與專(zhuān)業(yè)的態(tài)度，傳播紅色革命文化，他說(shuō)：“每講一次，都是對(duì)我的鞭策”。背稿時(shí)的研究探索、講解時(shí)的酣暢淋漓，群眾的掌聲是鼓勵(lì)他前行的動(dòng)力；普通話(huà)與英文講解詞的不斷學(xué)習(xí)，次次講解完畢后的仔細(xì)復(fù)盤(pán)、自主的鉆研是促其進(jìn)步的根因。面朝紅日，胸懷紅星，在正確理論的熏陶下，以“情”敘史，堅(jiān)守純真本色，在這里，他是歷史講解員、更是歷史本身的修行者。

第三，理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。

“茍日新，日日新，又日新。”王文海先生帶著創(chuàng)新的態(tài)度，開(kāi)啟泥塑創(chuàng)作之路，于泥塑而言，如何做到“越看越耐看”？王文海先生說(shuō)了兩個(gè)字“留白”，留給觀眾想象的空間，所以創(chuàng)作大忌一成不變。追求神態(tài)而非比例，追求隨心而非臨摹，追求想象而非具象，看得多，心中自然有畫(huà)面；做的多，手下自然有乾坤；但王文海先生的創(chuàng)新不是一蹴而就，不是天方夜譚，而是“實(shí)踐出真知”。他親臨敦煌，探索泥塑保存技巧；他把握機(jī)遇，聆聽(tīng)藝術(shù)教授講課；他說(shuō)藝術(shù)來(lái)源于實(shí)踐，而高于實(shí)踐，以濃郁的求知欲去探索解答一個(gè)一個(gè)的小問(wèn)題。“大人者，不失其赤子之心者也。”泥土是他的珍寶，是需要反復(fù)琢磨的珍寶，在這里，他是泥塑藝術(shù)家、更是藝術(shù)本身修行者。

第四，全心全意為人民服務(wù)的精神。

“與民為樂(lè)，不問(wèn)前程”，王文海先生常說(shuō)，延安人民是他的伯樂(lè)，他也有自信成為人民的“千里馬”。十年磨一劍，他帶著存粹的思想在實(shí)踐中“艱苦奮斗”，小小的房間，堆著一摞一摞從山上背來(lái)的泥土；小小的雪糕棍，承載著“以為妙絕”的手藝活；纏滿(mǎn)膠布的小圓板凳，以數(shù)量的疊加成為了“伸縮椅”，面朝黃土，抬頭即是高山與藍(lán)天，日月與星河。這小小的房間，見(jiàn)證了數(shù)萬(wàn)次的打磨拋光，數(shù)千尊泥塑背后是數(shù)千次的想象與思考，泥塑出的毛主席面容慈祥，神態(tài)逼真，領(lǐng)袖風(fēng)范下更多的是淳樸與為人民服務(wù)的深切情懷。