實踐前期，我作為團隊負責人，在活動策劃書的編寫過程中，我了解到了很多我不知道的東西。因為我不是陽江本地人，我對陽江的本土文化并不了解。一開始，我以為陽江并不會有很多的紅色文化地，但是當我認真的去查閱相關的資料的時候，我發現并不是的。陽春的潭簕村有一條紅色村，那邊有一條紅色文化旅游路線，而且有一個潭簕紅色展館......都十分適合我們開展本次的社會實踐，因此我們選擇了在潭簕村。與此同時，我們本次實踐活動想要以新穎的方式來開展，我們選擇在我們的成果展示中做出不同，以前大家都是通過把視頻發到網上去傳播，但是我們本次以文創產品的方式，在文創產品上附上我們視頻的二維碼，使傳播方式更喜聞樂見。在文創產品的選擇上，我們選擇了結合陽江特色的風箏。風箏是陽江著名的非物質文化遺產，但是考慮到做一只風箏的難度與時間花費，我們團隊去跟陽江風箏的繼承人梁治昂老師學習并制作了一直充滿紅色文化的風箏（如圖一所示）并將此風箏獻給商學院惠存。剩下的文創產品，我們將以剪紙的方式，剪出各式各樣的風箏圖案。我們的文創產品都結合了我國的非物質文化遺產，在弘揚紅色文化的同時，我們把對非物質文化遺產的宣傳也融合了在里面，這就是我們本次策劃的最大亮點。
實踐過程中，我收獲到了很多。第一天我們去到了陽江風箏館，在梁老師的帶領下，他帶著我們參觀了風箏館并跟我們詳細的介紹了陽江風箏的歷史以及有關風箏的知識。在這過程中我得知了風箏的繼承在以前是以家族繼承為主，到了近幾年開始以師徒的方式進行繼承。由此，我們可以看出來陽江風箏這個非物質文化遺產的繼承方式在隨著時代的變化而變化。除了繼承方式的變化，陽江風箏的形態也在變化，在此我打破了我對風箏的刻板印象。在我的觀念里面，我一直以為風箏的形態一直都是那幾樣沒有變化的。但是在梁老師的介紹中，我了解到了，為了吸引更多青少年的眼光，風箏的形態一直在變化，比如在去年建黨一百周年，梁老師就只做了一只以一百這個數字為形狀風箏；在冬奧會時期，冰墩墩與雪容融深受人民群眾的喜愛，梁老師就做了兩只以他們為形狀的風箏......
第二天，我們去到了陽春潭簕紅色展館以及潭簕村的兩個遺址地，潭簕紅色展館的一層，包含火紅的陽春革命主題墻、浮雕及沙盤場景。浮雕講述的是廣東人民抗日解放軍第六團成立后繼續投身革命的豪情壯志，領路者是團長黃云的雕塑。立體沙盤展示了陽春革命遺址的分布情況，沙盤上革命遺址所呈現的點點紅星，匯聚成陽春革命的燎原之勢，在這里可以讀到陽春可歌可泣的革命歲月。移步潭簕紅色村史展區，在這里，你可以感受到潭簕的歷史記憶：農村建筑的墻邊空間設計、竹柵欄、文化石......該區以原貌還原的方式陳列過去農村建設中使用的老舊物件，高度展現了潭簕村的歷史風貌，喚起觀眾的回憶，引發共鳴。二層，展區分為前言廳和四個單元展區，分別是：陽春黨組織建立前共產黨人的活動、陽春黨組織的建立與抗日斗爭、為陽春的解放而斗爭、革命烈士永垂不朽。潭簕村以紅色基因為基礎，以黨建引領為中心，發展鄉村紅色旅游，整合當地的土地資源，積極發展潭簕傳統的養殖業和種植業，以養豬、養魚、養鵝為主,潭簕村走上了發展的快車道。走在潭簕的大地上，歷史的痕跡尚存，新時代奮斗的號角正吹響。潭簕人民在這片肥沃的土地上正在進行新的奮斗，書寫新的歷史。隨后，我們去到了潭簕的婦女之家。我們跟里面的社工們了解到了他們在這工作以來潭簕村紅色文化的建設與變化。與此同時，我們還得知了很多關于潭簕村留守兒童的教育與安全問題，讓我們了解到了教育的不平衡不充分發展給這條村的兒童們帶來的問題。
“實踐是認識的基礎。”在本次社會實踐中，我看到了學到了很多我們平時無法接觸到的知識。讓我知道了，只有真正的去實踐，才能更好的為我們的調研活動提供真實可靠的資料；只有真正的去實踐，才能了解到最真實的情況；只有真正的去實踐，才能更好的去做好紅色文化與黨史的宣講。